به لب المیزان خوش آمدید.
باسمه تعالی: سلام علیکم: بنده معتقدم هرکس ماوراء این حالات که میفرمایید و این دوقطبیبودنِ روان، میتواند با خدا زندگی کند و متوجه باشد همین حالات را، عشق است که یک روز در فشار کامل باشد در حدّ اقدام به خودکشی؛ و یک روز به خود بیاید که عجب دیوانگیها داشتهام!! و به خود بگوید: «عاشقم بر لطف و بر قهرش به جدّ / ای عجب کس عاشقِ این هر دو ضد». و آنچنان از این تضاد درونی خوشش بیاید که در انتها بگوید: «واللّه ار زین جور در بُستان شوم / همچو بلبل زین سبب نالان شوم». این تعریفی که روانشناسان از دوقطبی میکنند، بنده و خیلی کسانیکه شما میشناسید، دوقطبی به حساب میآیند. باید به جنگ این حالتها رفت و در سایهی خدا زندگی کرد. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: یکی از تجربیات بنده آن است که مطالعهی آثار اندیشمندان جهان، موجب میشود آنچه را در متون دینی خود داریم با دقت بیشتری دنبال کنیم. علاوه بر این به قول حافظ: «شاخه گل هرجا که میروید گل است». اندیشه و تفکر به خودی خود ارزشمند است، حال چه از ارسطو باشد و چه از علامهی طباطبایی. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: بعضاً میخواهند جوانان را به عنوان اردوی تفریحیدینی، با انواع پذیراییهای اشرافی جذب دین کنند. این یک نوع، باجدادن است و در این حدّ لازم نیست. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: لازم نیست که مباحث تخصصی استاد را در ابتدای امر مطالعه کنید. وقتی نیاز بود به آن مباحث رجوع فرمایید 2- «بحارالأنوار» این کار را کرده ولی اینطور که شما دنبال میکنید یعنی متن عربی همراه با ترجمهی فارسی باشد، نمیشناسم 3- کتاب «لهوف» در این مورد خوب است 4- در قسمت دوم کتاب «ادب خیال و عقل و قلب» که بحث «روش مطالعه» را مطرح میکند، میتوانید إنشاءاللّه پس از مطالعه مشکل را حل کنید. توفیق حضور در حوزه را با دلبستنِ بیشتر به دروس حوزه کامل کنید. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: شما بحمداللّه حقِ مطلب را در سخنانتان ادا کردید. آری! عدهای متوجه نیستند با انقلاب اسلامی چهچیزی در این تاریخ شروع شده است و نمیدانند برای آنکه تمدنی جایگزین تمدنی منحط بگردد و از آن عبور کند، آثار تمدنِ در حال انحطاط و سقوط، در اوج خود ظهور میکند. ولی همین برای انسانهای بصیر نشانهی سرعت سقوط آن تمدن است. انقلاب اسلامی راهی است که در این تاریخ شروع شده و با تأنّی و علیرغم ارادهی استکبار جهانی جلو میرود و رهبری بصیر و هوشیار انقلاب متوجه این موضوع میباشند و امیدوارانه به آینده نظر دارند و هر روز منتظر چهرهای تفصیلی از حقیقت اجمالی انقلاب هستند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: میبینید که در موقعی که شرایط، شرایطِ رجوع به حق است - مثل نماز - کم دارید پس معلوم میشود راه بسیاری در پیش است. ملاک انسان در قرب و بُعد الهیبودن، حضور قلب است نه انبوه اطلاعات. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: قبلاً در سؤالهای مربوط به معاد در این مورد صحبت شده، به آن جوابها مراجعه فرمایید. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: در قسمت پرسش و پاسخ در ستون دست راست در عنوان «حوزه و دانشگاه» إنشاءاللّه در میان جوابهایی که در همین رابطه به دوستانتان داده شده، جواب خود را مییابید. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: موضوع وامگرفتن از بانک در ذات خود از ظلمی که بانکها انجام میدهند؛ جدا است. بانکها در همین وامگرفتن که باید واسطه باشند بین پول مردم و آن کسی که طالب وام است، پدر مردم را در میآورد و چند برابر وامی که به مردم میدهند، تحت عنوان دیر کِرد از مردم میگیرند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: قدرت ظالمان از ضعف مسلمانان است که حقِ اسلام را با اُنس با حضرت حق به شکل حضوری و قلبی ادا نکردهاند تا غیر حق را به چیزی نگیرند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: موضوع تشرف بسیار عمیقتر و حساستر از آن است که با این نوع برداشتها بتوان تکلیفش را یکسره کرد. بعضی از بزرگان حکمت و عرفان متوجهاند که بعضاً با ذهنیات خود به دنبال حضرت هستند. با توجه به این فرمایش شما، پس عملاً باید فقها هم کار خود را ترک کنند و به پینهدوزی و خیاطی رجوع نمایند! موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: تنها شاید کتاب «تاریخ مشروطه» او در این زمان کتاب مفیدی باشد. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: 1- خواندن زندگینامهی عرفا و علماء حقیقتاً یک کار ارزشمند و سلوکی است 2- کتاب «چهل حدیث» حضرت امام یک کتاب عرفانی با ظرائف خاص خودش است و نه یک کتاب اخلاقی و لذا بعد از آشنایی با عرفان نظری میتوان متوجهی اشارات آن شد 3- مسلّم هراندازه در موضوع تاریخ ائمه کار کنیم، جای کار دارد ولی بنده کتاب مذکور را نمیشناسم. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: این موضوع را باید در فصّ هودی پس از طی فصوص قبلی دنبال کنید. عینیت حق با خلق در عین اطلاق حق مطرح است با این نگاه که جز حق در صحنه نیست و لذا حضرت حق در مظهریت عین ثابتهی مخلوقات ظهور دارد در عین اطلاق، که این تنها از طریق شهود بهدست میآید و نه با تعقل. به عنوان مثال ظهور دریا در موج که نه موجب دوگانگی میشود و نه موج، دریا را محدود میکند. ولی به قول مولوی: «ای برون از گفت و قال و قیل من/ خاک بر فرق من و تمثیل من». موفق باشید
آپارات
اینستاگرام
توییتر
تلگرام
ایتا