شما در روزه، كمي از گرايش به دنيا منصرف ميشويد و در نتيجه يك غناي مختصري نسبت به دنيا در شما پديدار ميشود و لذا به يك اعتبار صفتي از صفات عُلياي خداوند يعني صفت «غني» در قلب شما تجلّي ميكند و نيازتان به دنيا كم ميشود و با خدا مأنوس ميگرديد. يعني اگر روزهدار همت خود را بلند كند و در طلب حق باشد، نور حق در اسم غنا در قلبش ميتابد و اين يك نحوه قرب به حق است.
وقتي پذيرفتيم كه گوشها و زبانها منتظر گفت تازهاي است – اما نه تازهاي بريده از حكمت گذشته – روش « معرفت هستي از طريق معرفت نفس » يكي از آن زبانهاست كه ميخواهد هركس به خودش نظر كند ولي خودي عاري از همه چيز، حتي عاري از بدن و زمان و مكان،
هويت توحيدي به ما کمک ميکند تا در هر شرايطي بتوانيم خود را بازخواني کنيم و با ملاکهاي ديني در عرصهي تعامل با دنياي جديد خود را نبازيم و در انديشهي «نوآوري» و «شکوفايي» به صورتي ديني و توحيدي عمل کنيم و نه به صورتي غربي و سکولار، و رويکرد ما به سوي تحقق تمدن اسلامي باشد.
ميتوان از وجودات غيبي، درست استفاده كرد، همچنانکه ميشود از انوار آنها محروم شد. همانطور که ميتوان از خدا استفاده کرد و قلب را آماده پذيرش انوار الهي نمود، ميشود با پشتکردن به دين الهي، از انوار حضرت ربالعالمين محروم شد. حال اگر خود را از انوار الهي محروم کرديم، قواي غيبي منفي جاي آن را ميگيرد. زيرا همانطور که اين يک قاعده است كه: «ديو چون بيرون رود فرشته درآيد»، عكس آن هم هست که: «فرشته چو بيرون رود ديو درآيد» ديو همان شيطان است
حضرت ميخواهند بفرمايند اگر اين دستورالعملها را رعايت نکني زندگيات به کلاف سردرگمي تبديل ميشود که راه ورود به عالم نور بهکلي در آن ناپيدا است و در ظلمات خود فرو ميروي و نهتنها در شخصيت فردي دچار مشکل ميشوي، اصلاً جامعه از تعادل خارج ميشود؛ به عکس از طريق به كار بردن چنين توصيههايي روح در بستر خاصي از آرامش و تعادل قرار ميگيرد كه منجر به سير و سلوك او به طرف حق خواهد شد. چون تا اتحاد روحي بين انسانها حاصل نشود، روحها جهت الهي به خود نميگيرد و لذا فرمود:
جان گرگان و سگان از هم جدا است
متحد جانهاي مردان خدا است
زن شکستخورده زني نيست که از زنبودن خود ناراحت است بلکه از من بودنش شکست خورده است. در اين حال است که خود را چنين تحليل ميکند که بردهاي هستم در چنگال مرد و بايد با کار خود زندگي او را بسازم که مرد از زندگيش تمتع گيرد. اگر تحليل زن در زندگي چنين شد، خود را آن مَن ميداند که در من شدن شکست خورده و لذا خود را کلفتِ همسر و فرزندانش حس ميکند. در حالي که زن وقتي در وجود اصيل خود قرار داشته باشد، به چيزي ماوراء قدرت نظر ميکند، جاروبکردن و تيمارکردن کودکان را عين زندگي ميبيند. برعکسِ زن شکستخورده که چه در درون خانه کار کند، چه بيرون خانه، خود را کلفتي ميداند که محکوم به بيگاري است. با اين مَن شدن هر چه ميکند از احساس شکست خارج نميشود، چون در حقيقت منِ خود را در مقابل منِ مرد قرار داده است
هر انساني که عالَمش عالَم دين است به جنبهي اَحَد يا به وجه واحد عالَم نظر دارد، پس در وَهم بهسر نميبرد. جنبهي واحد عالَم همان جنبهي حق آن است كه همان جنبهي وجودي و واقعي آن است. چون «حق» يعني چيزي که واقع است و دروغ نيست.
.سلسله مباحث «هدف حيات زميني آدم» به کمک آيات قرآني چشم خوانندگان خود را به عميقترين لايههاي حيات انسان معطوف ميدارد تا معلوم شود آدم و آدميت از کجا به سوي زمين آمده و چرا آمده و حال بايد چگونه عمل کند تا در رسيدن به نتيجة نهايي موفق باشد.
امامت به همان علت كه جهت تبيين قرآن ادامة راه پيامبر(ص) است مورد نياز جامعة بشري است، و چون بشر به آن نيازمند است و خداوند لطف خود را قطع نمينمايد، اين لطف منقطع نميشود، بلكه شخص حامل آن لطف عوض ميشود و چون نياز به تبيين قرآن دائمي است، جوابدادن به آن هم دائمي است و همواره بشر نيازمند انسان معصومي است كه به باطن قرآن آگاهي داشته باشد و مقاصد قرآن را بر اساس اسرار باطنياش براي بشريت تبيين و روشن كند. حالا به جهت شرايطي كه پيش آمده، آن امام غايب است، چون بشر آمادگي لازم جهت ارتباط با آن مقام را ندارد، ولي هر كس به اندازهاي كه ميخواهد انسان شود، بايد به آن عين انسان يا انسان كامل مرتبط گردد و حجابهاي بين خود و آن حقيقت را كنار بزند، چه در امور شخصي و چه در امور اجتماعي.
ما بايد قبل از اينكه خوشحال شويم كه زياد كار ميكنيم و يا خوشحال شويم که الحمدلله از برنامهمان استقبال خوبي ميشود، از اين نگران باشيم که بر فرض اگر به همة آنچه كه در نيّت و هدف خود داشتهايم، برسيم، آيا در آن حال قانع خواهيم شد و يا ممكن است در آخر متوجه شويم آنچه به واقع ميخواستيم غير از آني بود كه به آن رسيديم.
بسمه تعالی
گروه فرهنگی المیزان به مناسبت بعثت نبی اکرم(ص) کتاب «صلوات بر پیامبر (ص)عامل قدسی شدن روح»ازجدید ترین آثار استاد طاهرزاده را در راستای معرفت و تقرب به مقام نبی و نبوت تقدیم می نماید . امید است توانسته باشیم در امر فوق قدمی هرچند کوچک برداشته باسیم.
این یک قاعده کلی و یک سنت و ناموس جاری در هستی
است که همه کروبیان و همه ملائکه عالم قدس و حتی خود خداوند بر پیامبر خدا(ص) درود می فرستند.
حال اگر متوجه باشيم كه براي معرفت به حقايق عاليه خلق شدهايم، پس بايد بپذيريم به اندازهاي كه معرفت ما نسبت به حقايق عاليه و ذوات مقدسه پايين است، به همان اندازه از فلسفه خلقتمان دوريم و از نتيجهاي كه بايد از زندگي بگيريم، محروم هستيم.
؛ جوان كسى است كه انتخابى مطابق جوانىاش بكند، بايد انتخاب بزرگ داشته باشد وگرنه جوان نيست. شما اين جوانهاى شكستخورده را ديدهايد، اگر از آنها بپرسيد: «چه مىخواهيد؟!»...
همان طور كه با اتّصال به نور پيامبرخدا(ص)يا نور ولايت ائمه(ع) وارد عالَم خاصّي از معنويت ميشويد و عملاً به ابعادي از بهشت متّصل ميگرديد، بايد نسبت به اتّصال به نور فاطمه(س) نيز تلاش نمود.
وجود مقدس حضرت حجت آنچنان پر رمز و راز است كه هرگز نميتوان در شناخت او به يك منظر بسنده كرد، هزاران نگاه نياز است تا شمهاي از آن حقيقتِ «واسطة فيض بين ارض و سماء» را بتوان نگريست و به مقام افتخارآميز شناخت حجت خدا وارد گشت و اميدوار مژدة آن ذوات مقدس بود كه براي عارفانِ به حقشان، بركات زيادي را قائلاند. ...
فيلسوفان الهي هركدام براي اثبات وجود خداوند براهيني را مطرح نمودهاند كه هر برهان بنا به زاويهاي كه بر وجود لايزال حضرت حق ميگشايد، علاوه بر اثبات وجود خداوند، ما را متوجه نحوهاي از حضور خاص حضرت حق در هستي ميكند و ....
وقتی توانستیم به خود بنگریم، آری یه خود بنگریم، و آنگاه پنجره ای از خود به سوی عالم بی نهایت غیب بگشائیم، در آن حال با خدای خود آشنا خواهیم شد و پر نشاط ترین حالت، یعنی با خدا بسر بردن در زندگی ما ظهور می کند، و از این همه مقصد ماست. چرا که: اول قدم آن است که او را یابی آخر قدم آن است که با او باشی
